王道

　本屋にちょくちょく行くが，今も昔も「〜する方法」という本がよく並んでいる。俗にいう「HOW　TO」ものである。「〜必勝法」「寝ている間も〜」「負けない〜方法」といった類である。
　生徒たち，とりわけ３年生にとっては，「私はこうして○○高校に合格した」「これぞ究極の成績アップの方法」「×○式，寝ながら学べる英語」等々が気になるところだろう。
　「HOW　TO」ものの共通点は，その道の権威，第一人者が書いていないということ。また，読み手，購入者は，手っ取り早く，手間をかけずに，といったように苦労をせずに，結果を求めていることである。そして，売手のセールスポイントは，「今まで，〜というような無駄をしていませんでしたか？」である。ここには，「効率」を超えた，他人の成果をあてにした「努力しないで」ということにつながっていく。
　アメリカ映画に，「億万長者と結婚する方法」や「努力しないで出世する方法」などといった映画があったが，これらはすべて喜劇である。
　そろそろテストが返ってくるが，「楽をして，結果を出したい」と誰しも思うだろう。しかし，昔，O社の「赤尾の豆単」という，わたしの年代の人ならよくご存じの本があったが，その本に，「学問に王道なし」と書かれたしおりが入っていたのを，妙に，今も思い出す。
　勉強は，地道にやり続けるしかない。高き頂きも，足元を見つめ，一歩一歩と積み重ねていくしかない。時間がかかろうと，歩み続けている限り，必ず頂上にたどり着く。早くなくとも，休まず歩み続けること。これが次のステップに必ずつながるものである。

顔

　校門を入った北館の壁画が貼り変わった。今年の２年生が制作した校門付近を点描した作品で，友という字が浮き上がっている。毎年，文化祭では，２年生が壁画をつくり，地域の造園業者によって取り替えられる。学校にお手伝いができればということで，破格の取り扱いでやっていただいている。感謝の限りである。
　今年は，9日，金曜日の午後からの取り付けとなった。業者の方と2年生の先生方を中心に，他の教職員も手伝っての作業であった。休み時間など，生徒たちも興味をもって眺めていた。良かったと思うことは，明るい間，つまり，生徒が見られる時間帯に作業が行われたことだ。４時間ほどかかったが，自分たちの作品ではあるものの，地域の方や教職員の手を経て取り付けられるところを見せられたことである。百聞は一見にしかずというように，その苦労を知らしめることも大切である。
　昨今は，できる限り裏のことは見せまいとする傾向がある。親の苦労は見せればいい，教職員の苦労も見せればいい。それを見てマイナスにはならない。社会はいろいろな人の下支えで成り立っているのである。校門を飾る顔ではあるが，ここに至る経過を，とりわけ制作した2年生は知っている。毎日見ることによって，岡崎中学校への思いも高まっていくだろう。
　この壁画が変わることは，3年生の時代から下級生への時代へと移り変わっていく一つの象徴のように思える。3年生の「dream drive（夢を自分たちで運んで行こう）」は降ろされ，いよいよ一人ひとりが卒業に向かっての現実のスタートが切られたといってよい。３階の窓から，この作業を見ていた３年生になんとなく寂しげな様子が漂っているかのように見えた。

役割

　勤め始めたころ，もう３０年も昔のことであるが，よく中学校までが義務教育だから，もうこれで学校という集団活動を終わる子どももいるということを忘れてはいけないとよく言われた。進学率９９％といっても，１％の子どもが中学校で終わってしまうのである。なるほどと納得して聞いていたことがある。
　ところで，さて，義務教育といっても，わたしたち学校に携わる者と学校外にいる人とでは大きな違いがある。よく勘違いされるところに，義務教育の「義務」は，「子どもには学校に行く義務」があると解釈されることだ。子どもにあるのは，「教育を受ける権利」である。行政的な言い方になるが，子どもは，学校に行っている，行っていないに関わらず，教育を受ける機会を与える義務があるということである。この考えかたを間違えると，学校外にいる人は「子どもは学校に行くのが当然」となり，学校に携わる者は「子どもは学校に来るのが当然」となる。「行く」と「来る」とでは雲泥の差がある。わたしたちからすれば，「来てもらえる学校」にしなければならない。それが地域とともにある学校の姿として，声高く言われている所以である。
　そのために大切なことは，子どもも教職員も来て楽しい学校である。もっと簡単にいえば，教職員は子どもたちの笑顔を求めて，授業を始めとして諸々の諸活動にしっかりと取り組み，子どもたちはそれに応えて，響き合う学級，学年，学校であることに尽きる。　　　　
　こうした姿を求めて，この当たり前となっている義務教育という言葉を，地域や保護者の方，子ども，教職員とそれぞれの立場で，再度見つめ直す中で，それぞれの役割が見えてくるように思う。

　今日の「役割」は，10月1日発行の本校のPTA広報誌「白鳩」の巻頭言として載せた「それぞれの役割」の題名を変えたものである。

情報

　台風18号で，3時間目からの登校になったが，何よりよかったことは，大きな被害がなかったことだ。
　ところで，台風というと，『枕草子』の186段「野分のまたの日こそ」を思い出す。「野分」は野の草を吹き分けて通る秋の強い風のことで，今でいう台風を指す。
　「野分のまたの日こそ」（『日本古典文学全集11・枕草子』小学館）では，「野分のまたの日こそ，いみじうあはれにおぼゆれ（野分の吹いた翌日こそ，大変しみじみとした感じがする）」といって，あとにその内容が書かれている。翌日の様子を災害をもたらす台風という見方ではなく，趣のあるものとしてとらえている。『源氏物語』にも「野分」（28帖）がある。ここでは，「風見舞い」として，台風通過後に親しい人への安否確認に出かけていたことがうかがえる。
　今は被害のことが中心となっているが，一面といえば単なる一面かもしれないが，自然とともにある人間の視点でとらえていることが新鮮に見えた。
　上代，暴風をアカラシマカゼといっていた。アカラシマは「あからさま」で，「物事が急に起こるさま。にわかなさま。」からにわかに吹く風の意味を表している。ところで，台風の語源は，中国語の「大風」，アラビア語の「tufan」，英語の「typhoon」等々，諸説様々である。
　学校では，昨日，生徒が帰ったあと，手分けをして18号に備えた。今は数々の情報があり，いろいろなことに備える体制がしっかりとれるが，それらの情報をもとに，各学校でやらなければならないことはそれぞれ違う。情報とともに，自校の姿をしっかりと認識しておかなければ，情報に踊らされるだけである。

台風に関わる非常措置について

台風１８号が接近しています。京都市にも影響がある確率が高くなってきたようです。
以前に配布しております、非常措置についてのプリントの内容を載せておきます。
以下に従い、よろしくお願いします。

保護者様 　　
京都市立岡崎中学校
　　　　 　校長 西村弘滋

台風に対する非常措置についてのお知らせ

　仲秋の候、保護者の皆様方にはお変わり無くお過ごしでしょうか。日頃は本校の教育の発展のため何かとご尽力賜りありがとうございます。　
さて、台風の接近により、「京都府南部」又は「京都・亀岡」に午前７時現在「暴風警報」が発令されていた場合には、本校において下記のように措置をとりますので、テレビ・ラジオ等の報道に注意してください。なお，今後の台風についても同様の措置をとることとしますのでよろしくお願いいたします。

【 記 】

　１．登校前に発令された場合
(1) 「暴風警報」が解除されるまでは、登校を見合わせ、自宅待機させてください。
(2) 「暴風警報」が解除になった場合については、次の措置をとります。
１　午前７時までに解除になった場合 平常授業
２　午前９時までに解除になった場合 ３校時（10:40）から始業
３　午前11時までに解除になった場合 ５校時（13:10）から始業
４　午前11時現在、警報発令中の場合 臨時休業

２．在校中に発令された場合
気象状況、帰宅に要する時間、通学路の状況、家庭状況などに十分配慮し、帰宅させるかどうかを決定します。


以上、お子さまにもその趣旨をふまえてご指導いただきますようお願いいたします。

ロマンチシズム

　先週の土曜日，仲秋の名月であった。いわゆるお月見である。大覚寺の大沢の池では，竜頭船を浮かべて月見をしたり，下鴨神社では，平安貴族舞，舞楽，管弦，琴などが奉納されたり，上賀茂神社，平野神社等各所でいろいろな催しが行われていた。で，一番の月見の名所はと尋ねられれば，わたしは間髪入れず，広沢の池の観音島から見る月見であると返答するだろう。
　ところで，芭蕉の有名な「名月や池をめぐりて夜もすがら」（「孤松」）という句がある。其角ら数名の門人らと芭蕉庵で，月見をした折の作といわれる。「夜もすがら」は一晩中という意味から，時の経つのも忘れ，我を忘れてという意味である。「名月に誘われて，月影の宿る池の周りを，我を忘れて，いつまでも歩き続けている」という意味であろう。よくよく味わってみると，芭蕉は直接月を見ていないのである。池に映る月を眺めてさまよっていたのである。芭蕉には，こんな句もある。琵琶湖の湖上を眺めて詠んだもので，「名月や海にむかへば七小町」（「初蝉」）である。「七小町」は，絶世の美女と言われた小野小町の華やかな恋愛から始まり，老いて死に至る七度の変転の一生のことをいう。月光に照らされた湖上の波が七変化する美景を美女の代表としての小町に掛けたもので，ここでも，湖上の月の光である。
　大覚寺の辺りは，平安時代から貴族の別荘があり，山越のさざれ石山の西のふもとの道を「千代ノ古道」と呼ぶが，この道を貴族たちは通り，天皇もまた行幸したのである。大沢の池では，貴族や天皇は，おそらく芭蕉同様，水に映る月を眺めて遊んだのであろうと思われる。その大覚寺の東に，広沢の池がある。観音島に立って，そこで月の出を待つと，月と音戸山との微妙な関係で，水面に三筋に分かれて光が現れ，それが二筋になり，そして，一筋とつながって，観音島の千手観音にかがやいてくるのである。この光景を目にしたときの感動は今でも覚えている。しかし，よくよく考えてみてもわかるだろうが，丸い月を直接見ていても何の変哲もないものである。水面に映る月の光の変化を月見とするほうがよほどロマンチックではないだろうか。
　日本人は昔から直接物の見るのではなく，御簾を通して人やものを見たり，風の音を通して季節を感じたり，つまり，心の目を通して見てきたのである。『源氏物語』を読んでいても，何畳の部屋とも書いてないが，その大きさや窓の向きやいろいろな様子が思い浮かんでくる。リアリズムというよりロマンチシズムであった。伝統と文化を尊重し，それらをはぐくんできた我が国の郷土を愛するという教育基本法も，現代的なリアリズム的に読むより，思いを推し量るロマンチシズム的に読むことが必要である。つまり，この教育こそ，わたしがいつも言う想像力を養う教育なのである。

進路保護者会がありました。

定期考査の初日になる１０月６日木曜日、お昼過ぎから、進路についての保護者会がありました。なかなかお出ましいただきにくい時間帯にもかかわらず、１・２年生や校下の小学校の保護者の方も含め、６０人ほどの保護者の方々に来校していただきました。内容としては、近年、どんどん変化している公立高校の入学者選抜制度について具体的な中身を知っていただくというものでした。なかなか複雑な制度ですが、こうした機会を活用していただき、子どもたちが安心して進路選択をし、そこに向かって進んでいけるよう、学校も保護者も力を合わせたいものです。お世話いただいたＰＴＡや地生連の方々、ありがとうございました。

形式美

　4日の日曜日，京都市幼児・児童・生徒作品展及び姉妹都市交歓作品展の受付に出かけた。ちょうど小学校1年生の絵画作品が眼前にあり，眺めていた。縦四段で，下から二段目くらいがちょうど目の高さで，三段，四段目だとちょっと見上げねばならない。4時間ほど受付にいると，眼前の作品の順序が気になりだした。自分なら広がりのある作品を上段に，横に広がる作品はここにと，そして，周辺の作品を含めて全体構成はなどと，素人なりの配置を考えているのも楽しかった。
　ところで，わたしの専門は国語である。この広がりということを考えた時，原稿用紙の余白を思い出した。段落を変えるとき，いくマスかの空白ができる。これは文章自体の読みやすさとともに，1枚の原稿用紙を見たとき，どれだけの空白がバランスよく配置されているかが大切だと思う。わたし自身，どんな空白をつくろうかとイメージしながら原稿用紙を眺める。段落は変えればよいというものではない。この空白を調整しながら文章を考えなければならないと思う。そこで，文章というものが練れるのである。そのことで文章自体が磨かれていくのである。わたしは自分自身，原稿用紙の空白美と呼んでいるが，1枚の稿用紙全体を美しく見せようとすることは，読ませる人にも視線から読ませたいと思わせる形式美である。もちろんその形式美には，字の丁寧さも含まれる。がさがさと書いた字ではいけない。下手な字でもかまわない，丁寧に書いた字が大切なのである。わたし自身，見てくれの悪い原稿用紙を見ると，読みたいとは思わない。1枚目も読みたいと思わない原稿を，2枚目，3枚目と読み進められるだろうか。どれだけいいことが書いてあっても，読みたいと思う美を備えてなければならない。内容さえと良ければと思う人もあるかと思うが，その空白美を追求すれば，そこに入る言葉はもっと磨かれることは確実である。
　このことは，何も原稿用紙の形式美だけではない。例えば，挨拶もろくにできないのに，その人にそれ相応の評価を与えるだろうか。形式美といえども，大切な美意識であると思う。

面授

　「面授」という言葉がある。仏教の専門用語で，『広辞苑（第六版）』によると，「師が弟子に面と向かって口伝えに法門上の奥儀を授けること」とある。簡単に言えば，大切なというか本物の情報は，人と人とが向かい合って，表情や身振り，手振り，肉声でしか伝わらないということだ。
　面授のもっとわかりやすい例は，赤ん坊の育ちである。赤ん坊はロボットによって育てられるかということだ。育てられるかもしれないが，人としては，育てられないだろう。なぜなら，赤ん坊は，母親の肌に触れ，やすらぎを覚え，母親の表情や発する言葉，身振り，手振りからいろいろな情報を得ながら人として育っていくのである。
　義務教育も同様だと思う。先生と生徒が向かい合いながら，また，生徒同士がいろいろな状況を把握しながら，学び合っていくのだ。教科書の中身をそのまま伝えることは，機械でも伝えられるが，中身のある人間としての在り方など，生きたものは，人と人とが通じ合っていなければ難しいだろう。つまり，それが「面授」というものなのだ。しかし，そこには，前提がいる。それは，先生と生徒たちが，生徒たち同士が，先生同士が信頼し合うということだ。その結果が楽しいクラスであるという実感であり，楽しい職員室であるという実感をお互いが持てているかということだ。
　明日から定期考査３が始まる。この結果は，生徒個々の成績だけを見るものではない。「面授」という先生と生徒，生徒同士の，先生同士のお互いの人間同士が向かい合いながら，真剣に物事を伝え合ってきたか，考え合ってきたかの結果を見るという視点もあるように思う。

背景

　昨日，新聞が祇園祭の山鉾が国連教育科学文化機関（ユネスコ）の無形文化遺産に追加登録されたことを伝えた。以前に，国の重要無形民俗文化財にも指定されている。動く美術館という異名があるほどの素晴らしい山鉾32基が世界のひのき舞台に登場したのである。
　教育基本法改正により，伝統と文化を尊重し，それらをはぐくんできた我が国の郷土を愛するとともに，他国を尊重し，国際社会の平和と発展に寄与することという部分にも一致する。
　わたしたちは地元京都に住んでいる。しかし，どれだけ祇園祭のことを知っているだろうか。生徒たちは，17日の山鉾巡行前後だけのように思っているが，実は，7月1日の切符入から31日の夏越祓までの1か月間行われる。鱧祭，屏風祭とも呼ばれ，くじ取らず，神輿洗い，あばれ観音，辻回し，後祭等々いろいろなことが思い浮かぶ。
　こんなこともある。鉾町では，祇園祭が始まると，「ギオンマツリドスナー」という挨拶が交わされる。それに対して，鉾町以外の人は「ソウドスナー」と応えるが，鉾町の人は「アツオスナー」と応える。「祇園祭ですね」と言われて「そうですね」というのは，当然の返答である。「暑いですね」では話がかみ合わない。しかし，祇園祭は疫病退散の神事であり，暑くなければならない。鉾町の人々の暑くなって欲しいとの願いであるのかもしれない。そして，何より大事なのは，この返答により，鉾町の仲間か，そうでないかを見分けるのである。それによって，これからの話の内容が変わるのである。仲間かどうかを知って，話題を変えるということは，ある意味，文化である。そして，巡行を見るところはズバリどこかと尋ねられれば，即座に山鉾が帰る最後の新町通か室町通であると言い切る。狭い通りぎりぎりに，一文字瓦の街並みを進む姿こそが圧巻である。京都ならではの文化である。いろいろなものには背景があり，それをひっくるめての登録でなければ意味がない。ニューヨークのウォールストリートに山鉾巡行は似合うだろうか。奇抜さも一度はいいかもしれないが。
　わたしたち一人一人は，独立した人間である。しかし，その背景には，家族や親せき，友だちや地域の人々，それに教職員やボランティアの方々，いろんな人があって自分があるということを常に忘れずにいて欲しい。